安多地区的藏族是[藏族]藏族成员中不可缺少的组成部分。安多藏族的地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿 山至青海湖一带。其着装富丽，冬季用的藏袍装饰面料以丝绢、裘皮为主，不似卫藏等地以相对素朴的氆氇等为面料。帽子也多饰裘皮，衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。 [删]安多服饰以式样 新颖、色彩富丽、装饰考究、风格独特而著称于世。

　　安多藏族服饰具有典型的民族性特点，其“头饰与服饰一起组合为民族识别的标志。”反映在款式形制上，长跑、长袖、大襟、右衽等已烙印了鲜明的民族特征，它是本民族生活、历史的见证；反映在头饰上，辫套作为一个重要的组成部分，成为识别民族支系或民族地域的重要标志。如，生活在青海海南藏族自治州的农区藏族（绒哇）所用的辫套呈长方形，宽4寸，长自后脊背至辫梢。由两侧相仿的“加龙”和相夹其间的“拉须”组成，“加龙”为一对，用彩线刺绣分隔成几个框，佩以许多的珊瑚串，其间镶嵌绿松石或其他宝石。“拉须”上同样用彩线绣成框，框内佩戴八九个拓边碗形、直径3寸左右的银盾做装饰，向下至膝窝。而牧区藏族（卓华）的辫套有大小两种样式，大辫套呈长方形，中央布有形如碗装的大银盾6个，周围分别排列有23个小银盾，辫套下方续以红穗缨子。小辫套呈正方形，上镶以各种珍贵的玛瑙、珊瑚、绿松石等为饰。下方也续红穗缨子。如在妇女辫梢末尾看到名为“加龙”的辫套，就可判断其为绒哇藏族，而看到缀满银盾的“门丹”辫套就可判断其为卓华藏族。

　　在历史上，和诸多游牧民族一样，青海安多藏族由于部落化生存与族群间的地域之争，常常引发大小规模不一的战争，此时服饰就成为了区分部落与族群的最形象的标志。安多藏族服饰作为一种标志，对外用以区别其他民族，对内是互相认同的旗帜，结成整体的纽带。这种不断强化的凝聚力，使相同部落里的人相互认同接纳团结一致，而对其它族群的人抱有戒备甚至排斥的防御心理，这种“只认彩衣而不认人”的做法，即使在今天，也可以让我们毫不费力地在众多的人群中，以鲜明的服饰特征分辨出安多藏族不同地域的特殊属性，不同部落有不同部落的标识，不同支系有不同支系的标识。这种标识不得随意更改或变化，否则将违背群体意志，遭到群体成员的谴责和非难。因为它更多地承载了各自不同的血缘和文化归属。

　　随着人类精神生活的发展，安多藏族服饰的性别区分包含了更多的文化意义，反映出社会以及男女对各自角色的审美，观念和心理的趋向。男性较之女性服饰的款式较为简便，讲究英武有力，突出实用、便捷的原则。而女性的服饰饰物丰富，装饰繁复，色彩明快强烈，以充分显示女性聪慧、灵巧、勤劳为基本格调。可以说，安多藏族服饰作为文化符号最显著的意义就是对性别的表达。

参考文献：

　　[1]耿英春.青海安多藏族服饰民俗文化功能刍议[J].青海民族研究,2012,23(03):160-163.

　　[2]仁青措姆.浅论安多藏族服饰艺术——以甘南藏族自治州为例[J].丝绸之路,2011(14):46-47.